International proletariat 4

In a fb group with mostly Americans, while discussing the greatness of the US in terms of hiroshimaa nagashaki et al, a member agreed with what all was being said but he loves his country and there is always room for improvements. to that this was my comment.

Yes, there is room for improvement but where is the will? Presidents of the US are like monarchs who can choose his advisers from wherever he wishes to, can squander the national wealth and and youthful energetic human lives in invading any country, they wish to, irrespective of the massive demonstrations and rallies all over the US and the world. They cant do otherwise because they have to create an artificial national enemy in the "American interest"  as they win the elections funded by the corporate and capitalism is system of maximizing the profit therfore the President has to readily submit to the wishes of the global capital and the MIC. (That is true about most of the states. Ruling classes in India and Pakistan thrive on Pak bashing and India bashing respectively and compete in becoming the loyal servant of the gobal capital and the imperialism)

लल्ला पुराण ५३

Shailendra Vikram Singh मित्र, मैं बिलकुल सहमत हूँ कि राम कोई ऐतिहासिक चरित्र नहीं हैं. लेकिन जैसा कि ऊपर एक कमेन्ट में कहा गया है कि हर समाज अपनी ऐतिहासिक जरूरतों के हिसाब अपने शब्दावल, रीति-रिवाज देवी-देवता और धर्म की रचना करता है. पहले ईश्वर गरीब और असहाय का भला करता था. अब God helps those who help themselves. धर्म से असहाय को राहत का बोध होता है. "जिसका कोई नहीं उसका खुदा है यारों" यह राहत का बोध एक भ्रम होता है. लेकिन यह भ्रम वाकई राहत देता है, क्षण भंगुर हे सही. इसी लिये हमारा मकसद धर्म-उन्मूलन नहीं है, उन परिस्थियों को समाप्त करना है जिनके चलते सुख के भ्रम की आवशयकता पड़ती है. मित्रों मेरा मक्साद आप मो उकसाना था, आप अपनी अडिग मान्यताओं के पक्ष में कुछ तर्क तो दे रहे हैं. आस्था से एक कदम आगे. राजधर्म और पत्नी धर्म पर मुझे लगता है एक स्वतंत्र बहस के आवश्यकता है.यहाँ कुछ बातें स्पष्ट कर देना चाहता हूँ: १. जो राम के चरित्र को तार्किक, आलोचनात्मक दृष्टि से समझे जरूरी नहीं कि वह रावण का पक्षधर हो., उसी तरह जैसे जो बुश के साथ नहीं था जरूरी नहीं वह आतंकवाद का पक्षधर हो.
२. राम को यहाँ भगवान किसी ने नहीं कहा मर्यादा पुरुषोत्तम ही कहा जो वाल्मीकि की समझ है तुलसी उन्हें भगवान मानते हैं. जब राम भगवान नहीं हैं, मर्यादा पुरुषोत्तम, सद्गुणों के वाहक मात्र हैं, तो उनके चरित्र पर अन्य कई रामायणों को छोड़ दें तो तुलसी दास के विवरण पर ही उन सद्गुणों पर खुली बहस से किसी की धार्मिक आस्था क्यों आहत होती है. इतनी राम कथाएं हैं कि एक ही को क्यों प्रामाणिक मान लिया जाय?   दिल्ली विश्वविद्यालय में रामानुजम के३ रामायणों के लेख पर मचा बवाल बहुचर्चित है. विद्यार्थी परिषद के कुछ राम भक्तों ने इतहास विभाग में तोड़-फोड़ और एक प्रोफ़ेसर को धकिया कर और कइयों को गालियाँ देकर गालियाँ देकर आस्था आहत होने की बात विश्वविद्यालय प्रशासन में  के संज्ञान में ले आये.हजारों स्क्षकों-छात्रों के विरोध के बावजूद कुपति ने उस निबंध को कोर्स से हटवा दया. २. राम जिन आदर्शों का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनकी आस्था और अनुकरण सामाजिक विकास की दृष्टि से अवैज्ञानिक और प्रतिगामी है. बचपन से ही रामलीला के साथ अच्छाई के प्रतीक हे हाथों बुराई के प्रतीक को जलाते आ रहे हैं बिना प्रश्न किये कि वे अच्छाइयां-बुराइयां हैं क्या? किसी की भावना आहत हुई हो तो क्षमा प्रार्थना के साथ. वैसे धार्मिक भावनाएं मोम के तरह होती हैं, कब आहत हो जाएँ, पता नहीं चलता. सभी धर्म अपने को सबसे अधिक सहिष्णु कहते हैं लेकिन छोटी सी बात पर भावनाएं आहत हो जाती हैं और खून-खराबे पर उतारू हो जाते हैं. कृपया आस्था से अलग तथ्यों-तर्कों पर व्याख्याओं के प्रति थोडा सहनशील बनें.

बहुत बुरी औरत हूँ मैं

बहुत बुरी औरत हूँ मैं 

ईश मिश्र 

बहुत बुरी औरत हूँ मैं

सिगरेट शराब तो पीती ही हूँ

सारे संस्कारों को ताक पर रखकर

वह सब करती हूँ

जो एक औरत को नहीं करना चाहिए

बुरी औरत हूँ सहती नहीं

पलटवार करती हूँ

मर्दवाद को तड़ी पार करती हूँ

माँ ने जो-जो बताया था

एक अच्छी लड़की के सद्गुण

लगते हैं मुझे वे समाज के दुर्गुण

किया था जब मैंने शादी से इनकार का ऐलान

हो गया था सारा गाँव बहुत हैरान

टूट पड़ा था जैसे कोई आसमान

सुन् लड़की से लड़की के प्यार के अरमान

बहुत बुरी लड़की हूँ में

काश! हो सकती थोडी और बुरी

तोड़ सकती मर्दवाद के पहिये की धुरी

लल्ला पुराण ५२

यह राम और रावण पर एक तुलनात्मक पोस्ट पर कमेन्ट है.

One of the things I tell my students in the very first class is that pursuit of knowledge requires not only learning but more importantly unlearning. that is possible only by questioning anything and everything beginning with our own mind set. without giving a thought to why? It has been transmitted to us through generations. During our growing up and learning, we inadvertently acquire many values and beliefs, as a result of our socialization without our conscious will or effort. I call them acquired moralities, that need to be replaced by rational moralities. my acquired moralities were Brahmanical, patriarchal values. since childhood we internalize through practices certain ideological constructs as the only and the final truth. To question them one needs lots of courage and internal struggle prceded by an objective introspection. Ram and Ravan have been 2 legendary characters fictionalized by various authors according to the needs of time and space. That is why their descriptions and characterizations differ. Tulsi's Ram is the hero and Ravan the villain. Ram represents the values Tulsi seeks to deend and ravan all those which are considered to be ignoble according to the ideals of the author. ram is representative of varnahram-patriarchal values. these values visualize women to be won in competition of muscle or nerve power, as a reward, in the same way you win a high price horse. A princes of a prosperous state, belonging to a different culture in which even women as an independent person could propose. while picnicking around in the woods, she  falls for him and proposes. Instead of telling her to get lost he was not interested in such a bad girl who can herself shamelessly propose and express her desires, he orders his obedient brother to disfigure her. Is chopping of the nose and ears of a hapless, unarmed girl by great warriors is bigger crime than the revenge by her powerful brother by kidnapping of the perpetrator's wife by his intellectual prowess and lodging her in a 5-star guest house without using any force or threat. How he mobilized the army is subject of separate discussion. As far as risking life for Sita by waging war is concerned, if you read the last sections of Lanka Kand, Ram very clearly states that he had not waged that war foe a woman like her, but for the prestige of the Raghukul and he could take her along with him only if she proves her purity by walking on fire.That she did. He himself had to go under no such test. The complaint of a washer man was just an excuse, he himself was diffident. How can some one with with such sense of initiative who accepts to go to firest as is the wish of father without applying his own mind and arguments and does so again by throwing out his "dearest" pregnant wife under the garb of public interest and the arguments given by Tulsidas are untenable in this respect. this comment is aimed at provoking to begin questioning your own mindset.with lots of love.

आत्म-स्वीकृति

मेरे पिताजी परम्परागत --संस्कृत(पाठशाला) और फारसी (मदरसा) -- शिक्षा प्रणाली और आधुनिक शिक्षा के संक्रमण-कालीन पीढ़ी के थे. मेरे परदादा लोग बताते थे कि संस्कृत, फारसी और आयुर्वेद के क्षेत्र में प्रतिष्ठित विद्वान थे. साक्षरता और संकरित के मन्त्रों/श्लोकों की स्मृति और फारसी के शब्द विरासत में मिले. पूजा करते समय सरस्वती वन्दना से लेकत शिवस्त्रोत तक जितने भी मन्त्र/श्लोक जानते थे सब पढ़ जाते थे, हमारी कभी यह पूंछने की हिम्मत नहीं हुई कि सबके अर्थ भी समझते थे कि नहीं. उन्हें लगतारहा होगा कि वे खुद भले ही उन मंत्रो को न समझ रहे हों लेकिन उनके जाप से सारे सम्बंधित देवी-देवता उन्हें सुन्-समझकर खुश रहेंगे.

लहर

लहर 
ईश मिश्र

१

नामुमकिन है उमडती लहरों का रोक पाना

बेहतर उनके साथ सामंजस्य बैठाना

२

लहरों को रोकना, है असाध्य को साधना

है यह उनकी उन्मुक्त प्रकृति की अवमानना

कितने ही जीवों का श्रोत है इनकी आज़ादी

तह में हैं इनके कितने ही  कीमती मोती

साधो निशाना असम्भव पर जरूर

क्योंकि है वह महज एक अमूर्त फितूर

लहरों से मत करो मगर छेड़खानी

ऐसा करना है महज नादानी

International Proletariat 3

These are 2 comments on a post about individual right of American to buy and keeps guns.

All the guns and bombs must be destroyed. Tragedy of the scientific inventions from primitive age to the present so-called modern age ha been that its technological use has been first put into the service of  creating weapons of destruction that overshadows its use in the means of construction. All the weapons of mass destruction must be destroyed and diffidence must be replaced by trust in humanity. The biggest war monster USA alone has enough weapons -- nuclear, biological, chemical.... --- to annihilate the universe many times. We do not have guns and do not kill each other. In the last few months alone there have been scores of mindless shootings by frustrated Americans and Canadians taking away innocent lives, including children. The possessive bourgeois man, as wrongly described by the first organic intellectual of bourgeoisie, Thomas Hobbes, as the universal human  characteristic, suffers from sense of diffidence and lives in an imaginary, abstract, constant fear of sudden death. Hobbesian characteristics ate most vividly visible in most developed capitalist country, the USA. Down with the gun tottering, fearful, diffident notion of humanity. Let us build a humanity based on basic humane mutual trust, devoid of fear and diffidence, but the ruling classes to maintain and perpetuate their dominance with the help of high capacity weapons, would not allow it by propagating and practicing Hobbesian ideology about human nature. Peace loving people of the world must unite against the war mongering states not against each other, till they are destroyed, must be turned against our own rulers for creating a beautiful world free from guns and bombs so that each individual is able to realize one's  immense creative potentialities and press them in the service of humanity.

Why do you need weapons of destruction, why would you kill me? Kyle! did you read my comment? The diffident nature of man is not natural but ideologically constructed to maintain and expand  the unjust exploitation and domination of majority by few few. Human nature is naturally of empathy not of killing. Let us restore the original balance of human nature. The cost of gun goes down and that of bread goes up in the war-mongering world. US being the biggest criminal in this realm.

दलित विमर्श ३

कुंवर सिंह पर भट्टाचार्य के विचारों पर मैंने कहाँ चुप्पी साढ़े है फिर से पढ़िए. मैंने आपको जातिवादी नहीं कहा, सवर्ण जातीय चेतना जातिवाद को मजबूत करने की है दलित चेतना इसे तोड़ने की. मैंने यह नहीं कहा कि और प्रदेशों से मायावती का शासन खराब था मैंने यह कहा कि मायावती को कुछ ऐतिहासिक परिवर्तन का मौक़ा मिला और उन्होंने गँवा दिया औरों के ही ढर्रे  पर चलकर. जन्म की अस्मिता छिपा लेने से अगर कोई जातिवाद से उबार जाता है तो चंद्र शेखर और जगन्नाथ जातिवादी नहीं होते. यहे सवाल एक मनुवादी ने भी पूंछा था " आप वर्णाश्रम को देश की दुर्दशा के लिये जिम्मेदार मानते हैं तो मिश्र क्यों लिखते हैं? इसीलिये मैंने कहा आप और मनुवादियों में यही समानता है. हल्के-फुल्के ढंग से कहें तो यह बताने के लिये कि इस मुल्क को सदियों तक अधोगति और जड़ता प्रदान करने वालों में मेरे पुर्वज भी शामिल हैं, मेरा एक घनिष्ठ मित्र और सहकर्मी है रतनलाल वह मुझे "पंडित जी" के संबोधन की गाली देता है, और कोई पंडित जी कहता है तो वह उससे भिड़ जाता है कि यह गाली देने का हक़ सिर्फ उसे है. आप थोड़ा जान लें मेरे बारे में और फिर गाली दें. आप की बात सही है कि मेरे पास दलित पीड़ा का भोगा हुआ यथार्थ नहीं है और न ही नारी पीड़ा का तो क्या इसके उन्मूलन में भागीदारी के अधिकार से वंचित कर देंगे? मैंने भोगा तो नहीं है लेकिन देखा समझा है वर्णाश्रमी विद्रूपताओं को, मेरे बचपन में चरमराता वर्णाश्रमी सामंतवाद पूरा  सक्रिय था. वामपंथ के इतिहास पर अलग से बहस की जा सकती है. दीपंकर भट्टाचार्या और बुद्धदेब किस्म के कम्युनिस्टों से आपकी शिकायत साझा करता हूँ. आइये हमलोग नए ढंग से क्रांतिकारी लामबंदी करें. क्योंकि यहाँ वर्ण और वर्ग एक ही रहे हैं. शासक वर्ण शासक वर्ग भी रहा है.

Dusadh Hari Lal चूंकि श्रीनिवास जी ने सवाल किया था इसलिए ये लिंक दाल दिया क्योंकि ज्यादातर लोग किसी भी चर्चा पर मार्क्सवाद को गाली देने लगते हैं और इस तरह वे शासकवर्गों की ही दलाली का काम करते हैं. जहां तक सीपीआई और सीपीएम की बात है तो उन्होंने बहुत पहले से मार्क्सवादी होना छोड़ दिया है. वे उसी तरह के कम्युनिस्ट जैसे मुलायम सिंह सोसलिस्ट लेकिन अगर पूंजी के पैरोकार अपने को सोसलिस्ट औत कम्युनिस्ट कहरें तो यह सोसलिज्म और कम्युनिज्म की सैद्धांतिक विजय है. लेकिन मित्र आपलोग अगर अपनी सारी ऊर्जा कम्युनिस्टों को गाली देने की बजाय क्रांतिकारी जनमत तैयार करने में खर्च करें तो ये लोग अपने आप अप्रासंगिक हो जायेंगे. कई दलित एक्टिविस्ट खुद पूंजी की दलले अर्ते हुए सारा ध्यान कम्युनिस्टों और मार्क्सवाद को गाली देने में लगा कर ब्राह्मणवाद के खिलाफ लडाई की बजाय ब्राह्मणों के खिलाफ गाली-गलौच में व्यय करते हैं और प्रकानातर से शासक वर्गों की हित साधते हैं. मैं किसी पार्टी में नहीं हूँ और फक्र है कि मार्क्सवादी हूँ, बहुत से लोग मुझे मेरे जन्म की दुर्घटना की अस्मिता को लेकर गाली देने लगते हैं.
[३१.०८.२०१३]

International Proletariat 2

Slavery,Race and Ideology ion the USA

In 1992 when the US and Europe was celebrating quint-centenary of Columbus's "discovery" of of America, which had already discovered thousands of years ago with advanced civilization, I had written an article, "Celebrating 500 years of Slavery". If development of cities is any criterion of civilizational development, the city of Aztec had 6.5 times population as compared to the most developed city of the Europe, Madrid. I will recollect here some of the major points. 1. Race is not an attribute of biology nor is any eternal idea that has traveled to us through generations. Race is not an idea but an ideology which is created and recreated in our everyday experiences. During the civil war, both, the opponents and supporters of slavery concurred on one point that the blacks were slaves due to their own deficiencies. 2. Till 1720s, Virginia boom, production in America was not based on slave labor, as the hunted Africans and not acclimatized in the new environs and did not live long, so were costly. It was based on English indentured labor with the same color of skin. They were treated not very differently than slaves, just that their children were not forced into indenture.They were put on stake in gambling and exchanged. When the freedom due neared they were tortured and many of them starved to death. There were few suppressed revolts. It is only by the middle of 18th century when slaves had acclimatized and started living longer and with bad news reaching back home, supply of indentured labor dried up, slave labor became the basis of production and the ideology of race was created to justify slavery. 3. A popular text book of American constitution (Winthrop) went to the extent of interpreting 3/5 Clause of the constitution to claim that the founders of constitution considered 3 whites= 5 blacks. The fact was that the slave owners of America wanted representation on behalf of their slaves with no taxes for them and others wanted them to pay taxes for them and no representation. A compromise was reached by introducing this clause that they will have 3/5 times representation and taxation on the total number of their slaves. In fact the writers of the constitution had statue of liberty in one hand and the purse of slave trade in another. (To be continued) Let us debate this, if not inconvenient. .

दलित विमर्श २

Ashok Dusadh मित्र मैं आपका प्रतिक्रियात्मक आवेश और  जल्दबाजी में फैसलाकुन गालियों की फतवेबाजी की सोच की संकीर्णता समझ सकता हूँ और बुरा नहीं मानूंगा. जी हाँ बुद्धादेब या सीपीएम/सीपीआई  उसी तरह के कम्यिन्स्त हैं जैसे मुलायाम सोसलिस्ट. लेकिन पूंजी के दला अगर अपने को सोसलिस्ट और कम्युनिस्ट कहें तो यह समाजवाद की सैद्धांतिक विजय है. यह उसी तरह है जैसे बड़े-से बड़े सवर्ण जातिवादी भी जातिवादी कहने की हिम्मत नहीं करते तो यह दलित चेतना की सैद्धांतिक विजय है. एक बार सैद्धांतिक विजय हासिल हो जाय तो इसे कार्यरूप लेना सिर्फ समय की बात है. आप में और मनुवादियों में यह समानता है कि दोनों ही किसी को जीववैज्ञानिक दुर्घटना की जन्म की अस्मिता से उबरने की सैद्धांतिक  छूट भी नहीं देते. मैं कहाँ पैदा हुआ उसमे मेरा कोई हाथ नहीं है. पिछडों और दलितों ने मायावती और मुलायम के नेतृत्व में जमीं कब्जा नहीं शुरू हुशुरू किये और चला रहे हैं.आ, ये तो सामंतो से समझौता कर लिये. सारे जमीं आंदोलन क्रांतिकारी पार्टियों ने शुरू किया और चला रही हैं. विनोद मिश्र ने लिबरेसन को जातीय चेतना के तहत नहीं राजनैतिक महत्वाकांक्षाओं के तहत चुनावी पार्टी बनाकर सीपीयम के रास्ते पर डाल दिया तभी से उनकी पार्टी से मेरा कोई ताल्लुक नहीं रहा. मनुवाद का विरोध मनुवादी सीमाओं में रहकर नहीं किया जा सकता. मायावती/मुलायम /लालू के पास इतिहास बदलने और महान बनाने अवसर आये लेकिन मनुवादी भ्रष्ट नेताओं की ही तरह मनुवाद से समझौता करके निजी संचय की मूर्खता करते रहे क्योंकि पूंजीवाद में संचय सिर्फ पूंजीपति ही कर सकता है बाकी सब संचय के भ्रम में रहते हैं. मैंने २०११ में अप्रैल-जून की बलात्कार एवं ह्त्या और बलात्कार की अखबारी ख़बरों पर १७-१८ कवितायें लिखा "मैं एक लड़के हूँ अक्सर दलित".(www.ishmishra.blogspot.com  इस दौर में मायावाteeते "सुशासन" में २ दर्जन से अधिक ऐसी घटनाएँ हुईं और कई मामलों में बसपा के विधायक/मंत्री शामिल थे. १८५७ मन प्रमुख अंतर्विरोध औपनिवेशिक शासन और भारतीय जनता का था, इसी लिये यह किसान्विद्रोह क्रान्तिकार था. यदि आप १८५७ के किसान विद्रोह को क्रांतिकारी मानते हैं तो उन चंद रजवाडों को भी क्रांतिकारी मानना पडेगा   जो इस क्रांति में शरीक थे क्योंकि ज्यादातर तो अंग्रेजों के पिछलग्गू थे. आप को शायद मालुम न हो कुंवर सिंह की सेना में ज्यादातर पिछड़े और दलित थे जब कि उस समय दलित चेतना आज जैसी नहीं थी. और अंत में गुजारिश है कि भ्रष्ट को भ्रष्ट कहने वाले को सिर्फ इसलिए ब्राह्न्वादी होने की गाली देने कि वह दलित भ्रष्ट को भी भ्रष्ट कह रहा है.  भ्रष्टाचार का जन्तान्त्रीकरण जातिवाद और दलित समस्या का अंत नहीं कर सकता है. आख़िरी मार सबसे नीचे के तपकों पर पर पड़ती है.जातिवाद का अंत भी दलितों/मजदूरों/किसानों की क्रांतिकारी लामबंदी से ही होगी, पूंजी के दलालों की संरचना से नहीं. दलितों और गरीबों की समस्याएं इससे नहीं हल होंकि पूंजी की दलाली ब्राह्मण के बदले दलित/पिछडाब  करने क्लागे. समस्या का निदान सत्ता-परिवर्तन नहीं है, व्यवस्था बदलनी पड़ेगी.

JNU 6

These are some comments on some JNU forums.

I am proud of being a JNUite  in its early days and discussing views on national, international issues and JNSU's unique constitution makes it a unique institution.Understanding national and international issues, progressive and reactionary ideologies helps understand the local issues better and taking them up in a more significant way. You must have heard about 1983-84 being a zero year as a consequence of a long drawn agitation and its suppression by Police action and rustication.I all around 20 people were rusticated couple  of whom later apologized and were taken back. The agitation was not for any international issue but for the retention of old, democratic admission policy that gave JNU a really national character and that has been diluted. Only once hiked DTC fare was rolled back as a result of protracted struggle by JNU students in which there was lathicharge  and arrests. many people including Ritu Jairathb(presently a professor in CRS/SL) were seriously injured.JNU students enjoying Rs.12.50 all rout passes had no sectarian interests in it.It is the demcratic legacies that makes it special institution to attract students from all over and those who are able to make it, are the lucky ones and must take advantage of it to become good, rational human-beings.       

International Proletariat 1

This  is preservation of  my posts and comments in the group International Proletariat

The result is same in both the cases. Democrats seek to ruin the public education republicans to end it.  The only solution is organised peoples' movement to end the corporate oligarchy whose interests  both the ruling parties represent band defend. The 99% needs to transform themselves from working class in itself into class for itself by organizing themselves on the basis of comprehended class interests breaking the barriers of their hierarchical stratification by ruling classes to stave off this danger of workers unity. The need is  social control of the means of production and distribution, that is  possible by seizing the political power by the organized 99% so that the national resources could be nationalized.

लल्ला पुराण ५१

Alok Singh मजबूरी बेईमानी का बहाना होता है. आईआईटी और एम्स के स्नातकों के प्रशासनिक सेवा में प्रवेश को प्रतिबंधित किया जाना चाहिए. भौतिकी, रसायन शास्त्र और गणित के कोचिंग ज्ञान में लोक-पाशासन का ज्ञान अन्तर्निहित नहीं होता. इन संस्थाओं के एक एक छात्र पर आम जनता के खून-पसीने की कमाई के लाखों रूपये खास किस्म की दक्षता के लिए खर्च होता है. मैंने कुटुंब छोड़ने के पहले वहाँ एक पोस्ट में जिक्र किया था कि विज्ञान/अभियांत्रिकी के विद्यार्थी अपोनी सामाजिक सोच में निरा अवैज्ञानिक होते हैं क्योंकि वे विषय की मशीनी समझ हासिल करते हैं सामाजिक नैतिकता की नहीं.इस लिए आईआईटी का स्नातक होना न् तो दक्षता की गारंटी है न् ईमानदारी की. वैसे पूरी की पूरी नौकरशाही ही सामान्यतया सामाजिक ज्ञान के सन्दर्भ लगभग अशिक्षित ही रह जाते हैं.  प्रतियोगी परिक्षा के पहले वे कोचिंग के नोट्स रटते हैं और चयनित होने के बाद दहेज से शुरू करके संवैधानिक कर्तव्यों को दरकिनार कर अपने राजनैतिक आकाओं के साथ मिलकर देश लूटने में मशगूल हो जाते हैं पढने-लिखने या जनहित में चिंतन का उनके पास समय नहीं होता. और अपवाद नियमों कीपुष्टि ही  करते हैं.

मंजिल की तलाश

मंजिल की तलाश 

ईश मिश्र 

होते हैं जब जब शरीक कारवाँ में

खो जाते हैं एक दम से उसीके जूनून मे

तलाशने लगते हैं एक टुकड़ा एकांत

बुन सकें जिसमें विचारों का वृत्तान्त

एकांत की तलाश में होते हैं जब अकेले

दिखने लगते हैं स्मृतियों के तमाम मेले

याद दिलाते हैं असंभव पर निशाने की बात

करते हैं ताज़ा बुलंद इरादों के जज्बात

एक सैद्धांतिक अवधारणा है असंभव

ठीक वैसे ही जैसे कि संभव

बढते हैं जब असंभव सी मंजिल की तरफ

दूरबीन सा दिखता है उसका एक एक हरफ

मिल जाती है जब मंजिल एक

बढते हैं पाँव तलाशने और मंजिलें अनेक

लल्ला पुराण ५०

इस ब्लॉग में यह इलाहाबाद के मंचों(खासकर लल्ला चौराहे) पर कमेंट्स का अर्धशतक है.

राजू जी आपका प्रश्न बिलकुल लाजमी लेकिन इस पोस्ट की धारा से थोड़ा बेमेल. यह एक स्वंत्र विमर्श का विषय है. अंग्रेज साम्राज्यवादियों की अंतर-साम्राज्यवादी यद्ध में मारे गए भाड़े के सिपाहियों की याद में औपनिवेशिक शासकों द्वारा बनाया ज्ञा इंडिया गेट  को ध्वस्त करके उसकी जगह क्रांतिकारी शहीदों को स्मारक बनाने की बजाय उसे राष्ट्रीय प्रतिष्ठा का स्मारक क्यों बना दिया गया? क्योंकि सत्ता बदली, निजाम नहीं. औपनिवेशिक साम्राज्यवाद की जगह आर्थिक साम्राज्यवाद ने ले लिया जो अब भूमंडलीकरण के जमाने में अपने चरम पर है. बिलकुल सहमत हूँ कि सीनियर नेहरू की बीबी या जूनियर नेहरू की मान के नाम पर क्यों स्मारक होना चाहिए? सोनिया गांधी को क्यों डी-फैक्टो शासक होना चाहिए? बापों के मारने के बाद बेटे/बेटियों को क्यों उत्तराधिकार मिलना चाहिए? सोन्या गंदी की दामाद की संपत्ति क्यों सैकड़ों गुना बढ़ना चाहिए? क्यों उसे हवाई अड्डों पर वे सुबिधायें मिलनी चाहिए जो सिर्फ प्रधानमंत्री/राष्ट्रपति आदि को मिलाती हैं? बीजू पटनायक के लगभग विदेशी बेटे को क्यों उड़ीसा की बागडोर मिलनी चाहिए जो उसके संसाधनों को बाप की जागीर समझ कर सेवा-शुल्क लेकर देशी-विदेशी कारपोरेटों को बेच दे? ये सार्टक सवाल हैं लेकिन इस पोस्ट का प्रकांतर से आशय यह है कि मुसलमान शासकों के नाम पर क्यों हैं?

लल्ला पुराण ४९

Heramb Chaturvedi आप से बिलकुल सहमत हूँ. कई सामंती शासक इतने दमनकारी और असहिष्णु नहीं थे जितने आज के कई "जनतांत्रिक" शासन. उनके पास उतनी बड़ी सेनाएं और इतने मारक हथियार नहीं होते थे.औरंगजेब के बारे में तो कहा जाता है की वह सरकारी कोष से ऐय्याशी करने की बजाय आजीविका श्रम से कमाता था. जैसा पंकज ने ज़िक्र किया है की शासन पर अधिकार के लिए पितृहन्ता/भात्रिहंता/पुत्र-हंता शासकों की बातें इतोइहास में असामान्य नहीं हैं. अजात-शत्रु से लेकर औरन्जेब तक. उसने तो बाप को क़त्ल नहीं कैद किया था.  VOICE OF Resistance के लेख में ज़िक्र कलिया है, पूंजीवाद और उसका राजनैतिक अस्त्र तथाकथित जनतंत्र दोगली व्यवस्था है. यह जो करता है कभी नहीं कहता और जो कहता है कभी नहीं करता. उतना ही विरोध बर्दाश्त करता है जितने से इसे फर्क नहीं पड़ता. यह स्वर्ग के सपने दिखाकर धरती लूटता है. लेकिन इतिहास की गाड़ी में बोक गीयर नहीं होता, अगला पड़ाव अब समाजवाद ही होगा जिसमें शोषण-दमन की रवायतें दफन कर दी जायेंगी. 

तन्हाई

तन्हाई

ईश मिश्र 

हो जब भी तन्हाई का शिकार आदमी

बन जाए थोड़ा सा होशियार आदमी

तन्हाई को बना ले एकान्त आदमी

और एकांत को बना ले औजार आदमी

करे आदमी के दुःख-दर्द पर विचार आदमी

सोचे उसका कारगर उपचार आदमी

कर सके जिससे मानवता का प्रचार आदमी

करे आत्मावलोकन, चिंतन-मनन आदमी

पढ़े-लिखे कथा वृत्तांत आदमी

सोचे करने को दुःख-दर्द का अंत आदमी

खत्म कर सकता है शोषण का आलम आदमी

जुडेंगे इस अभियान से तमाम आदमी

करने को तो कर सकता है इन्किलाब आदमी

आदमियों से कर ले गर सरोकार आदमी

मलाला को सलाम

मलाला को सलाम

ईश मिश्र

दुनिया के तालिबानों, धर्म के ठेकेदारों 

वहशत के बादशाहों, दहशत के कारिंदों 

है तुमको मलालाओं का ये पैगाम 

मिटा देंगी वे अब जहालत का तुम्हारा निजाम

मलाला की हिम्मत को कोटिक सलाम 

देती रहो दुनियाँ को दानिशी पैगाम 

बन गया हैं मलाला के खून का एक एक कतरा 

तालिबानी वजूद के लिये  बेहद संगीन खतरा

खून के हर कतरे से निकल रही हैं अनंत मलालाएं

दुनियाँ के दहशतगर्द अब इनसे दहशत खाएं 

बांधे ‘मैं मलाला हूँ’ की पट्टी माथे पर

लाखों मलालाएं निकल पडी हैं दुनिया भर की सड़कों पर    

निकला है मलाला के लहू से जो उमडता समंदर 

बहुत भारी पडेगा जहालत की तालिबानी बारूद पर 

कर रहा था जब इस बेख़ौफ़ लड़की को सलाम 

बरबस ही याद आ गया रोजा पार्क का नाम 

नस्लवाद को दी थी जिसने ऐसी चुनौती 

कोलंबस की विरासत की चूलें हिला दी 

अमरीका में किया था रोजा पार्क ने जो काम 

नस्लवादी राक्षस हो गया था काम-तमाम 

स्वात की मलाला ने कुछ वैसा ही किया पाकिस्तान में 

दहशत मच गयी है जहालत के हल्का-ए-तालिबान में

मलाला की हिम्मत को फिर से सलाम 

पढ़ती है जो तालिबानी जहालत के नेस्त-ओ-नाबूद का कलाम 

लल्ला पुराण ४८

मै तो अज्ञानी हूँ इसलिए जो है ही नहीं पास उसे बांटूंगा क्या? मैन अपनी क्लास में बच्चों की सहभागिता प्रोत्साहत करने के लिये यह सत्य उद्घाटित कर देता हूँ कि यहाँ कोई भी ज्ञानी नहीं है, जो मन को ठीक लगे बोलो,आओ मिल कर खोजते हैं. गांधी जी सत्य की सहकारी खोज के पक्षधर थे. सत्य वही है जो प्रमाणित किया जा सके. कोई अंतिम ज्ञान नहीं होता. ज्ञान की खोज एक सतत प्रल्रिया है. हर अगली पीढ़ी तेजतर होती है क्योंकि वह पिछली पीहियों की उपलब्धियों को सहेजती है और आगे बढ़ती है. कुछ बातें ज्ञात हैं कुछ को जानना बाकी है. इतिहास की गाड़ी में बैक गीयर नहीं होता. यह अपने को कभी दुहराता भी नहीं बस प्रतिध्वनित होता है.वे समाज जो इतिहास से सीखने ली बजाय इतिहास दुहराने की कोस्शिस करते हैं और सारे ज्ञान का श्रोत अतीत में खोजते हैं, जैसा कि धर्मावलम्बी करते हैं, वे समाज अधोगामी होते हैं और जड़ता के शिकार हो जाते हैं. पूर्व-आधुनिक काल में सारी महिलाओं और समाज के बहुसंख्यक मेहनतकशों को ज्ञानार्जन से  वंचित रखा गया इसी लिये यूरोप के उस काल को अंधायुग कहा जाता है. कमोबेश यही हालात सभी जगह थे. पूंजीवाद के विकास का एक आन्चाहा परिणाम यह है कि शिक्षा का अधिकार, सैद्धांतिक रूप से ही सही, सार्वभौमिक हो गया और शिक्षण संस्थाओं के मशीनीकरण और अवैज्ञानिक शिक्षा पद्धति के बावजूद, ज्ञान-अन्वेषण का अभियान तेजी से बढ़ रहा है. जिन औरतों और दलितों को कल तक सार्वजनिक जगहों पर प्रवेश का अधिकार नहीं था. वे आज भीड़ में घुस कर बुलंद आवाज़ में यथा स्थिति की जड़ता के विरुद्ध तर्क करते हैं. आइये ज्ञानार्जन के सामूहिक अभियान को गति प्रदान करें. संस्कृति की एक सार्वभौमिक प्रासंगिकता की सूक्ति है कि ज्ञान बांटने से बढ़ता है और संचित करने से नष्ट होता है.

contradiction

It is very early morning here in India, have to begin the day in the real world, so good by with the last comment here for now> I have been following (not this year) the presidential debates since late 1970s but find no difference b/w them(Dem and Rep) on any major issue except superfluous ones like evolution theory /gay rights etc. The compete in showing to be bigger imperialist in the name of abstract American interest. Unfortunately the internal contradiction of ruling classes are projected as the national political contradiction to blunt the edge of the major contradictions. In India the internal contradictions of 2 imperialist agents - Congress and BJP are projected as the national contradiction blunting the edge of the major contradiction b/w imperialism and the people as a whole. We must be aware and expose these designs to forge global unity of democratic forces. 

The class

No. They(the professionals like the doctors and lawyers and high executives) do not fit into the category of petty bourgeoisie who though living on wages including a share (little bigger crumb) in the non-capitalized surplus and harbor the illusion of being part of the ruling classes.  Their vested interest gets aligned with the interest of ruling classes to whom they have sold their conscience. The interst of ruling classes become their interest. They are  under illusion of accumulation ignorant of the fact that in capitalism only capitalst can accumulate and others howsoever high wage earners they may be, are only under the illusion of accumulation as their investments give them the illusory feeling of ownership byuy poting their ill-earned or un-earned income on disposal of the corporate.  They could be broadly placed in the category of  Andre Gunder Frank's category of lumpen bourgeoisie(1972), derived from Marx's notion of Lumpen proletariat in the "Eighteenth  Brumaire of Louis Bonaparte", translated in the present context of the global, imperialist capital that has lost geo-centrality.This strata by definition and by circumstances come under the category of working people as they earn their survival by mental/manual labor. The are working class in-itself (Marx: Poverty of Philosophy) and not only are incapable of becoming class for itself  but are biggest hindrance in the way of  the under-privileged working class from becoming class for itself.   

लल्ला पुराण ४७

Meena Trivedi: आपने यह प्रश्न उठाकर साहसिक काम किया है. हमारे बचपन में कर्मकांडी परिवारों की महिलायें सिला हुआ कपड़ा पहन कर रसोई में नहीं जा सकतीं थीं. कितनी भी कड़क की ठंढ क्यों न हो मेरी माँ/चाची रसोई में बिना बाउज/स्वेटर के ही काम करती थीं. यह यो इतना निर्लज्ज समाज है कि जो उसे रोती खिलाता था वही अछूत. जिस जीववैज्ञानिक प्रक्रिया के परिणाम स्वरूप उस्कक अस्तित्व है उसे गाली के तौर पर इस्तेमाल करता है. लज्जास्पद तो उसे लगेगी जिसे लज्जा का अहसास हो. निर्लज्ज, वर्णाश्रमी-मर्दवादी समाज में अपनी कुरीतियों और सडे-गले कुतार्किक मूल्यों पर सवाल उठाने और उनकी भर्त्सना करने का नैतिक सहस कहाँ? महिलायें खुद-ब-खुद तोड़े रहे हैं इन सारी वर्जनाओं और नारी-विरोधी मान्यताओं को. हक़ के एक-एक इंच के लिये लड़ना पड़ता है, कुछ भी खैरात में नहीं मिलता. मै अपनी स्टुडेंट्स (और बेटियों) को कहता हूँ कि तुम लोग भाग्यशाली हो जो एक पीढ़ी बाद में पैदा हुए. लेकिन नारीवादी दावेदारी और विद्वता का जो दरिया झूम कर उट्ठा है मर्दवादी वर्जनाओं के तिनको से न टाला जाएगा.

Colonialism

They (The colonizers) have always treated their poor like tools and bonded. Capitalism rose not based on colonial plunder and slave labor, but based on brutalization of its own peasants, craftsmen, artisans and other working people by 'freeing' them from the means of their labor and forcing them into wage slavery by draconian laws. Colonial plunder and slave-trade were subsequent additions in the development of mercantile capitalism that emerged not with the change in the methods of production but with the change in the relations of production and paved the way for the rise industrial capitalism. Rise of America as an economic power in the early 18th century with Virginia boom was not based on slave labor, it was costlier as the 'black skins' did not live longer, because had not yet acclimatized to  the new environs. It was based on English indentured labor who were not treated any better than slaves. They could be exchanged, put on stake and many of  them starved  or torturered to death as their freedom would be due. It was only after 1720s when the supply of indentured labor from England dried out and 'black skins' started living longer, it shifted to slave labor and its crony intellectuals  constructed the theory and ideology of Race.

हिरोशिमा-नागाशाकी

हिरोशिमा-नागाशाकी 
ईश मिश्र

हिरोशिमा नागाशाकी दो शहर थे
जहाँ हाड मानस के इंसान रहते थे
आया वहाँ एक हैवान
बनाया दोनों शहरों को वीरान 

सही इंसानों ने इतनी यातनाएं 

कि हैं वहाँ अब विकिरण-ग्रस्त प्रेत आत्माएं 

क्यों हैं सभ्यता की यह यह दुखद कहानी 

इंसानियत को दागदार बबाते रहे हैं राजा-रानी 

जैसे जैसे मानव-इतिहास का कारवां बढ़ता रहा

निरंतर नए नए अन्वेषण इंसान करता रहा

काफी आगे बढ़ चुका था जब ज्ञान-विज्ञान

कणों के बिघटन के रहस्य का हुआ ज्ञान

 तब तक जिससे था अनभिज्ञ इंसान

नाम दिया इसको परमाणु-विज्ञान

जब भी पढता हूँ ज्ञान-विज्ञान का इतिहास

उल्लसित होते-होते हो जाता हूँ उदास

जब भी इंसान नयी खोज करता है

औजार से पहले हथियार बनाता है

करता है फिर बर्बरता से रक्तपात

रोती है मानवता सहती चुपचाप

रूसो विज्ञान को अभिशाप मानते थे

नैतिकता के विरुद्ध इसे पाप मानते थे

रूसो की यह बात नहीं है सही

कमी इसान की है विज्ञान की नही

नहीं था तब तक परमाणु-बम के खतरे का शोर

जंग में मशगूल थे जब साम्राज्यवादी जंगखोर

खत्म हो चुका था विनाशकारी महायुद्ध

अमरीका को मिल गया तभी परमाणु आयुध

मर मिटे थे आपस में वर्चस्व के पुराने दावेदार

अमरीका ने ठाना बनने को नया सूबेदार 

हासिल कर चुका था जो परमाणु हथियार 

जिसका आतंक बना इस ऐलान का औजार
यूरोप को इसने नहीं छुआ 

जापान इसका पहला शिकार हुआ 

खत्म हो गया था जब जंग-ए-जूनून
लोगों में था थोड़ा सकून 

तभी आसमां में कुछ चमका
झंझावात सा कुछ धमका 

पूंजीवाद का है निजाम दोगला
कथनी-करनी का अंतर्विरोध इसका है चोचला 

करता है नाश तमाम पीढ़ियों का
नाम रखता है लिटिल ब्यॉय और फैट मैन सर्वनाशी बमों का
आइये छेड़ते हैं जंगखोरी के खिलाफ एक जंग
लाएंगी हमारी कोशिसें कभी-न-कभी रंग 

Neo-colonialism

Neo-colonialism is more dangerous as it is not visible in the way colonialism was. The highly developed imperialist capitalism that has become global as the present finance capital is no more  geo-centric either in terms of source or in terms of investment,has nestled everywhere, settled everywhere, and the concentration and centralization of capital  has reached its climax. The intensity, volume and density of its plunder, exploitation and oppression is acquiring titanic magnitude. Its target is continuously extending and becoming more pervasive: extending from poor; adivasis; peasants; industrial and institutional workers to petty bourgeoisie, small capitalists, unorganized urban proletariat and the lower middle classes. The next target will be the middle class that is welcoming the FDI as an inadvertent ally of the neo-colonialism. Sartre, in the preface to  Franz Fanon's 'The Wretched of the Earth', "Not so long ago earth inhabited 200 million people  -- 500 million men and 1500 million natives -- former had the word and the later the use of it. ...............  " This prophetic analysis of colonialism is proving more relevant and true in the present neo-colonialism. We must resist. Ideological/intellectual resistance is more pertinent.   [05.10.2012]

Some face book friend from the 'first world' reacted to my statement on neo-colonialism by saying that they are colonizing their own citizens too. I am copy pasting here my comment to that and is extention of the original post:

They ( The colonizers) have always treated their poor like tools and bonded. Capitalism rose not based on colonial plunder and slave labor, but based on brutalization of its own peasants, craftsmen, artisans and other working people by 'freeing' them from the means of their labor and forcing them into wage slavery by draconian laws. Colonial plunder and slave-trade were subsequent additions in the development of mercantile capitalism that emerged not with the change in the methods of production but with the change in the relations of production and paved the way for the rise industrial capitalism. Rise of America as an economic power in the early 18th century with Virginia boom was not based on slave labor, it was costlier as the 'black skins' did not live longer, because had not yet acclimatized to the new environs. It was based on English indentured labor who were not treated any better than slaves. They could be exchanged, put on stake and many of them starved or torturered to death as their freedom would be due. It was only after 1720s when the supply of indentured labor from England dried out and 'black skins' started living longer, it shifted to slave labor and its crony intellectuals constructed the theory and ideology of Race.

जनवाद की आंधी

जनवाद की आंधी
ईश मिश्र 

यह जनता है सब जानती है

जनतंत्र को जनविहीन मानती है

 प्लेटो की रिपब्लिक से पब्लिक है नदारत 

इस जनतंत्र में होते  है सामंती इबादत

आज़ाद है जनता चुनने को मया या मुलायम

नहीं भी चुने तभी भी  इन्ही का राज कायम 

आज़ादी है इसमें पूंजीवादी लूट की

और नेताओं की दलाली की छूट की

बिकते हैं सांसद और मंत्री  यहाँ 

जब यह जनता चेतेगी 

पूंजी के दलालों को खेदेगी

आयेगी तब जनवाद की आंधी

उड़ जायेंगे सब नकली गांधी

ईमानदार चोर

ईमानदार चोर 
ईश मिश्र

यह चोर बहुत ही  ईमानदार है

देश की नीलामी का अहम् किरदार है

बेचता है देश कहता आर्थिक सुधार है

देश को ऐसे ही चोरों की दरकार है

भारत महान की यह ईमानदार सरकार है

[04.10.2012]

लल्ला पूरण ४६

रिचा बेटी, आपके उद्गारों और हमारी पीढी की विरासत की शिकायत की कद्र करते हुए फिलहाल इतना ही कहूँगा कि हर पीढी अपनी ऐतिहासिक भूमिका निभाती है और हर अगली पीढी तेजतर होती है. १९७० की दशक में एक संविधानेतर शक्ति के रूप में संजय गांधी के उदय के बाद राष्ट्रे राजनीति के लम्पटीकरण के साथ छात्र राजनीति का भी लम्पटीकरण हुआ. कहा जता है कि उसके पहले विचारधारा-आधारित राजनीति होती थी. जातीय समीकरण भी ज्यादा नहीं रहता था. खुद को ठीक करना सार्वजनिक पदों पर व्यवस्था के सरोकार से जुड़ा हुआ है. आपके पापा जी ने सही बताया कि देवी प्रसाद त्रिपाठी को ढक्कन गुरू ने प्रकाशनमंत्री के पद पर हराया था. वे तक छत्र-नेता के रूप में कम, 'वियोगी जी' कवी के रूप में ज्यादा जाने जाते थे. यह १९७१-७२ की बात है मेरे विश्वविद्यालय में दाखिले से एक साल पहले. पहली  बार छात्र संघ के अध्यक्ष और महामंत्री पदों पर क्रमशः कांग्रेस समर्थित एन.एस.यु.आई. के अरुण कुमार सिंह मुना और और आर.एस.एस. की छात्र शाखा, विद्यार्थी पार्षद  के ब्रजेश कुमार निर्वाचित हुए और लोग बत्यते थे कि पहली बार धन-बल और बाहुबल का खुल कर इस्तेमाल हुआ था. दोनों ही संगठनों के अपने अपने बहुबली  थे. परिषद् के एक सम्मानित बाहुबली शिवेंद्र तिवारी १९७३-७४ में कभी गायब हो गए आज तक उनका पता नहें चला है. मैंने जब दाखिला लिया,१९७२-७३ में चुनाव नहें हुआ क्योंकि एक बयोवृद्ध छात्र नेता (समाजवादी युवजन सभा) जगदीश दीक्ल्षित का निष्कासन हो गया था और नारा था 'दीक्षित नहीं चुनाव नहीं'. १९७३-७४ में पार्षद के ब्रजेश कुमार अध्यक्ष हुए. वह साल काफी उथल-पुथल का साल था. जिस पर फिर कभी.